Bento XVI matou ontem dois coelhos com uma cajadada
só. Sinalizou mais uma vez a orientação política de seu pontificado e
neutralizou a impressão de que apenas gasta energia para se defender das
acusações de pedofilia na hierarquia eclesiástica.
O comentário é de João
Batista Natali, jornalista, e publicado pelo jornal Folha de S.
Paulo, 15-01-2011.O IHU o divulgou.
Seu antecessor João
Paulo II (1920-2005) será declarado beato em 1º de maio. Qualquer
católico militante argumentaria que existem razões teológicas de sobra para
isso.Mas a questão é outra. A beatificação
- que colocará o papa ao lado do jesuíta José de Anchieta, que
morreu em 1597, e de outro papa, João XXIII(1881-1963) - queimou etapas
para satisfazer o catolicismo mais tradicional.Bento XVI adotou a mesma exceção à regra que
levou João Paulo II, em 2003, a não cumprir prazos
processuais para beatificar madre Teresa de Calcutá.
O atual papa foi um auxiliar
fundamental do ex-papa na tarefa de neutralizar a chamada "igreja
progressista", promovendo a cardeal os bispos de orientação mais
conservadora, ou evitando que se tornassem bispos os padres que defendiam
a Teologia da Libertação.
Ou seja, há um critério político, que
também vale para a promoção do católico já morto à condição de beato ou de
santo.Os exemplos frequentemente citados
são, de um lado, a demora de agora 40 anos para beatificar o bispo Oscar
Romero, assassinado em El Salvador sob a suspeita de simpatizar com a
guerrilha de esquerda.
De outro, a rápida canonização, 27 anos depois de sua morte, de Josemaria
Escrivá de Balaguer, fundador do grupo conservador Opus Dei.A rigor, toda instituição tem o
direito de sinalizar suas orientações. E João Paulo II, tanto
quanto Bento XVI, ampliaram a possibilidade numérica de
sinalizar.O papa morto em 2005 foi o que mais beatificou (1.340 católicos), depois da definição das atuais regras, no
final do século XVI. O atual papa, em 2007, beatificou de uma só vez 495
espanhóis.
A Igreja padronizou os critérios de
beatificação e canonização apenas por volta do século 12. Antes disso, valiam
os santos aclamados pelos cristãos.
A historiadora francesa Régine
Pernauld cita exemplos de aclamação primeiramente de mártires e, em
seguida, de nobres locais que abriram mãos de suas fortunas para a construção
de conventos, orfanatos ou leprosários.
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